Венгерский отец европейского кино
"Всё что ныне придумывается и создаётся в кино - изобретение стиля, направления - на самом деле уже было. Больше нечего придумывать. Потому что больше нет новых стилей и изобретений".
Как не согласиться с мнением Иштвана Сабо? Действительно от того, что вы создадите новый вид сцепления велосипед не перестанет быть велосипедом.
Если внимательно просмотреть фильмы венгерского режиссёра, наткнёшься на немаловажную деталь в его творчестве: не разложите по кирпичикам прошлое - не создадите фундамент будущему.
Детство режиссёра пришлось на военное время. И именно война станет для него вопросом всей жизни. Лишённый отца, а по его глубокому мнению отсутствие отца есть отсутствие жизненного опыта, учась писать при помощи камеры у других мастеров, он начнёт самостоятельные поиски "я".
Придумывание отца таким, каким он на самом деле никогда не был, не спасает от ответственности перед людьми - быть собой. Об этом он рассуждает в картине "Отец", рассматривая историю как травмай и каким он будет зависит от людей находящихся в нём.
Учиться у других, в первую очередь, учиться у общества быть самостоятельным. Иметь личную оценку на происходящее не так-то просто. На общество воздействует много факторов, способных искажать историю становления того или иного режима в стране и на формирование самостоятельного взгляда на события.
Правдивое освещение действительности в художественном фильме несёт в себе немало трудностей. Важно лишь то, что помещается в рамки, но всегда ли помещённое в объектив камеры способно передать истинное положение вещей.
Как объяснить собственному зрителю почему соглашательство с одним режимом во время второй мировой войны после его падения привело к неизбежному подчинению другому тоталитарному порядку и повторной кабале народа? Ведь даже участники политических событий не всегда могут быть объективны в своих оценках.
У каждого народа есть определённая цель, а соглашательство с навязанной точкой зрения отличается от компромисса тем, что вредит продвигаемой цели. Под соглашательством понимается и внушение неправды и создание портрета врага на стороне. Когда есть враг, которого можно обвинить во всех неудачах собственной политики, то и отдельно взятой личности не нужно быть самостоятельной. В такой ситуации никто ничего не делает, не ищет, не объясняет.
Нужно быть максимально объективным в освещении таких вопросов, потому что портрет народа не всегда идеален. Не унижаться и не сокрушаться, но принимать, анализировать, делать выводы и давать возможность новым поколениям лучше понимать историю, тем самым обретая отца, т.е. опыт.
"Чтобы понять почему в современном венгерском обществе именно такие ценности и не иначе, надо заглянуть в историю Австро-Венгерской империи" - подводит итог размышлениям в "Полковнике Редль" и "Мефисто" Сабо. И для этого не нужно быть Хануссеном.
Мне нравится в его картинах то что в кадре главную роль играют лицо, смена места, бег. Можно применить спецэффекты, но они искажают действительность, приукрашивая несуществующее. В артхаусе важно постоянное движение без потери передачи формы и сути. Картинка не может долго находиться в статичном положении, когда в истории наблюдается постоянная динамика.
Нужно научиться вырабатывать в себе энергию, а не получать её от других, в надежде сгенерировать свою. Только так можно снимать объективное кино, а не придуманные биографии.
"Раньше у венгров была добрая традиция - поход в кафе. Традиция доверия друг к другу" - говорит Сабо. Нет доверия - нет общества, нет общества - нет жизни, лишь выживание.О политике мэтр говорит так же ясно. "В прежние времена политики использовали интеллигенцию для упрочнения позиций. Но политика это прежде всего забота об обществе, созидание чувства безопасности в собственной стране, а ни как не наоборот".
АБ