Не раз был свидетелм такой ситуации, когда ребенка угощали чем-то вкусным, или делали для него какое-то доброе дело, а родитель в данной ситуации надев маску строгого учителя, полуавтоматически, зомбированным голосом повторял "вбитую" в его собственную голову таким же образом мантру - "что надо говорить в таких случаях?"
И ребенок когда засмущавшись, "как бы" чувствуя себя виноватым, так же полуавтоматически отвечал заученный ответ - "Спасибо".
Так благодарности не учат, так учат лицемерию и искусству носить маски. Говорить не то что думаешь, и думать не то что говоришь. Так учат тому, как потом своих детей учить лицемерию и подлости.
Для меня ценна та благодарность, что искренна, и исходит от сердца. Именно такая благодарность греет и мотивирует.
Научить ребенка искренне чувствовать благодарность, гораздо сложнее, чем в полузабытье твердить мантру "Что надо говорить в таких случаях?", "Что надо говорить?", для этого надо самому уметь испытывать это чувство, и уметь его выражать с достоинством и благородно. И такая благодарность вдвойне ценней, чем льстивое виляние рыжим хвостом.
Личным примером обучаются ребенок, в том числе и вежливости. Другого эффективного способа я не знаю.
«Ни одним качеством я не хотел бы обладать в такой степени, как умением быть благодарным. Ибо это не только величайшая добродетель, но и мать всех других добродетелей»
Интересно и проследить историю отношения к этому явлению на протяжении всего времени развития человечества.
В эпоху античности благодарность была добродетелью, позитивным качеством, и что самое важное - выражаемую добровольно. Если перефразировать известную французскую поговорку про любовь, которая так же по своей природе добровольна и неразрывно связано с благодарностью - "Благодарность - дитя свободы, и никогда господства".
С появлением христианства, и концепции первородного греха, когда рожденный младенец уже с момента рождения становиться без вины виноватым, а посему повсеместно обязанным и связанным этим обстоятельством, вынужден следовать определенным предписанным нормам, в надежде искупить этот грех. Естественно, что в борьбе с самим собой и своей плотью человек просто обречен на поражение. Множится чувство вины, а это чувство - основа любого манипулирования. Если вас заставляют почувствовать вину - значит вами пытаются манипулировать. Другой вопрос с какой целью это делается. Не каждая манипуляция приносит вред и преследует такие цели. Некоторые из них оправдываются благими побуждениями. Мы постоянно манипулируем друг другом, порой осознанно, но чаще бессознательно.
Невольно вспоминается шутка, угрозы, подкуп и шантаж основные методы воспитательной работы с детьми.
В культуре христианства и других монотеистических религий, довольно много завязано на долге. Это центральный стержень практически любой морали и морально воспитательной работы направленной как на самого себя, так и на других. В первую очередь это долг перед богом, перед другими людьми. По сути библия и священные писания - это собрание того, что должен делать человек, а что не должен.
С распространением христианства в западной культуре, и благодарность, как моральное качество стало рассматриваться больше как долг, обязанность, нежели добровольное явление.
Апогеем этого манипуляторства чувством долга выступила известная торговля индульгенциями. Которая основывалась на заявлениях, что церковь имеет в своем распоряжении неисчислимые заслуги Христа и святых и может распределить часть этого сокровища между верующими за соответствующее материальное вознаграждение.
Вот так виртуальные моральные ценности с помощью чувств долга и вины превратились в реальные золотые монеты.
Большой вклад в развитие идеи о благодарности как долге внес и субъективный идеалист Иммануил Кант на переломе эпох возрождения и романтизма, который совпал с началом промышленной революции.
Но у него это рассматривается больше как долг перед самим собой, нежели как повсеместная обязанность.